#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. 1 לשכת הגזית האם היתה בנויה בקודש או בחול ומהיכן יודעים זאת?	איתא בברייתא 'לשכת הגזית כמין בסילקי גדולה היתה פייס במזרחה וזקן יושב במערבה' אין לומר כולה קודש שאם כן היאך זקן יושב והרי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי ב&quot;ד בלבד, כולה חול גם אין לומר שבעינן &quot;בבית אלוקים נהלך ברגש&quot; לכן י&quot;ל חציה בוקודש וחציה בחול, וכן ב' פתחים היו לה שאם היה לה רק פתח אחד אזלינן בתר הפתח ואם הוא בקודש היא קדושה ואם בחול היא חולין.	יומא כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. 2 הפיס השני מי שוחט מי זורק וכו' האם עושים פיס אחד להכל או פיס לכל אחד ואחד?	תני רבי חייא לא לכל עבודה ועבודה מפייסין אלא כהן שזכה בתמיד שנים עשר אחיו הכהנים נמשכין עמו.	יומא כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: 1 מי מקבל דם התמיד האם השוחט או הזורק ומהם צדדי הספק?	הסתפקו האם שוחט ולא זורק שמא אגב חביבותא לא יקבל את כל הדם או מקבל שפעמים שזר שוחט, נפשט שהזורק מקבל מדבן קטין עשה י&quot;ב דד לכיור שיהיו כל הי&quot;ב כהנים המתעסקים בתמיד נוטלים ידם כאחת ואם השוחט מקבל יש י&quot;ג, וכן שנינו 'שחט השוחט וקבל המקבל ובא לו לזרוק וכו'.	יומא כה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: 2 כיצד סדר העלאת האימורים למזבח (5)?	"ת&quot;ק דמתניתין: דרך עילוי הבשר - הראש והרגל, שתי הידים, העוקץ והרגל, החזה והגרה, שתי הדפנות, הקרבים והסולת והחביתין והיין.<p dir=""rtl"">בן עזאי: דרך הילוכו - הראש והרגל, החזה והגרה, שתי ידים, שתי דפנות, העוקץ והרגל. </p><p dir=""rtl"">רבי יוסי: דרך הפשטו - הראש והרגל, העוקץ והרגל, שתי דפנות, שתי הידים, החזה והגרה </p><p dir=""rtl"">רבי עקיבא: דרך ניתוחו - הראש והרגל, שתי ידים, החזה והגרה, שתי דפנות, העוקץ והרגל </p><p dir=""rtl"">רבי יוסי הגלילי: דרך עילוי השומן - הראש והרגל, החזה והגרה, שתי הדפנות, העוקץ והרגל, שתי הידים.</p>"	יומא כה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: 3 מדוע בסדר העלאת האימורים כו&quot;ע מודים שהראש בתחילה והרגל עמו?	"הראש בתחילה דכתיב &quot;את ראשו ואת פדרו וערך וגו'&quot; [אידך 'פדר' נצרך ללמד שנותן את הפדר על בית השחיטה ומעלהו וזה הוא דרך כבוד של מעלה].<p dir=""rtl"">הרגל עם הראש כיון שבראש יש הרבה עצמות מעלים עמו את הרגל.</p>"	יומא כה:		
